訝鼓造句
- 訝鼓通宵，花燈竟起，五夜齊開。
- 訝鼓，有關史料中也記作“迓鼓”、“砑鼓”。
- 這種形式的樂隊，起源于古代軍隊中流行的一種鼓樂??訝鼓。
- 前一部分保留了訝鼓的名稱“鶯歌”，而將戲劇性的表演稱“后棚”。
- 然而，漳州、泉州卻把飾童男女巡游稱作“迎閣”，仍帶有秧歌、訝鼓的印記。
- 迓鼓，也讀作“訝鼓”、“砑鼓”，是宋代民間舞蹈的遺存（《中國戲曲曲藝詞典》P18）。
- ”“印度有一種節日舉行化裝****的風俗，梵語叫做‘訝咀羅’，音近于訝鼓與迎閣。
- 朱熹曾把訝鼓界定為“舞隊”，《朱子語類》載：“如舞訝鼓，其間男子、婦人、僧道、雜色，無所不有。
- 或云子醇嘗與西人對陣，兵未交，子醇命軍士百馀人裝為訝鼓隊繞出軍前，虜見皆愕眙，進兵奮擊，大破之。
- 《續墨客揮犀?教軍士為訝鼓》：“王子醇初平熙河，邊陲寧靜，講武之暇，因教軍為訝鼓戲，數年間遂盛行於世。
- 用訝鼓造句挺難的，這是一個萬能造句的方法
- 人們裝扮著各種歷史人物及神話傳說中的人物，在迓鼓的伴奏下，踏著鼓的節拍而舞，稱作“迓鼓戲”或“舞訝鼓”。
- 明人朱有墩在《黃鐘醉花陰》散套中曾描述了開封城內表演迓鼓的情形：“放煙火，烘烘接太微，舞訝鼓，歡聲恰似雷。
- 宋神宗六年，王安石派王韶率兵出塞，王韶在講武之暇教軍士習“訝鼓”，與敵軍對壘時，以“訝鼓”振奮自己，震懾敵軍。
- ”（注：1925年12月寫于英國牛津大學印度學院）莆田、泉州、漳州在宋代都有訝鼓的藝術形式，南宋詩人劉克莊（莆田人）有詩：“訝鼓流傳自柳營”。
- 作家許地山曾在《梵劇體例及其在漢劇上的點點滴滴》一文中寫道：“宋朝的訝鼓，現在還存在于福建漳、泉間的‘迎閣’，但事實上恐是訝鼓的轉音。
- 從《大C》、《大武》、《七德舞》、《訝鼓舞》與鼓子秧歌相比較，其意境、舞技、功利諸方面，頗有相似之處，鼓子秧歌很有可能就是這個時期的民間武舞（也可能是宮廷武舞，或是軍隊武舞），其社會功能無疑是用來鼓舞戰斗情緒，是戰爭的預演和再現。
- 從《大?》、《大武》、《七德舞》、《訝鼓舞》與鼓子秧歌相比較，其意境、舞技、功利諸方面，頗有相似之處，鼓子秧歌很有可能就是這個時期的民間武舞（也可能是宮廷武舞，或是軍隊武舞），其社會功能無疑是用來鼓舞戰斗情緒，是戰爭的預演和再現。
- ”明代以后，“迓鼓”一詞在開封消失了，但無論是純鼓樂形式的迓鼓，還是由迓鼓伴奏的民間舞蹈“舞訝鼓”(現在不妨稱之為“訝鼓舞”)，直到今天，仍在開封民間盛行而不衰，只不過今天被稱作“開封盤鼓”，而“迓鼓舞”則已成為一種沒有名稱的民間舞蹈罷了。
- 周代禮樂制度“六舞”中的《大?》、《大武》，唐朝軍中的《秦王破陣樂》、秦王李世民親制破陣舞圖的《七德舞》，宋朝時期的《訝鼓舞》等，與鼓子秧歌相比較，在陣形、意境、神韻、舞技、功利諸方面，頗有相似之處，這可不可以認為鼓子秧歌很有可能就是這個時期的民間武舞、或者說宮廷武舞、軍隊武舞影響下的民間產物呢？
- 宋代著名的民間舞蹈節目有：表演農家生活的小型歌舞《村田樂》，假面舞蹈《抱鑼》，滑稽舞蹈《舞鮑老》，表現乘舟蕩漾的《旱龍船》，表現騎馬起舞的《竹馬兒》，諷刺滑稽舞蹈《十齋郎》，啞劇舞蹈《耍和尚》，表現鐘馗打鬼的舞蹈《舞判》，表演舞旗的《撲旗子》，表現軍陣生活的舞蹈《蠻牌》，表現戰爭生活的舞蹈《訝鼓》，自娛即興的舞蹈《踏歌》，另外還有《獅子舞》《腰鼓》等。
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