口耳之學造句
- 若以口耳之學，較量于天地之道，安得籌算而知之乎？
- 2.普通話是口耳之學，所有訓練均應在教師的指導下進行。
- 誠如孟子在本章中所論，語言口耳之學，語言環(huán)境至關重要。
- 書中所記多出于作者耳濡目染的真知灼見，而非一般道聽途說的口耳之學。
- 若只是空談義理，不重個人踐行，國學將失去其應有之義，淪為口耳之學。
- 因此，這種語言研究常被稱為“口耳之學”，所以對語聲只是停留在定性的描寫上。
- 由于語言的目的是一致的，都是為了表達概念和思想；發(fā)生原理是一樣的，都是口耳之學、聽說語言；故人類語言又有許多共同特征。
- 又有人以為韓愈“作《師說》，蓋以師道自任”，但充其量不過“以傳道受業(yè)解惑為事，則世俗訓導之師，口耳之學耳”（俞文豹《吹劍三錄》），這是指韓愈把師的封建作用大大地降低了。
- 尤其是80年代末以來運用實驗語音學方法對蒙古語語音進行分析研究，使蒙古語音研究從“口耳之學”走向現(xiàn)代化、數(shù)學化的道路，解決了定性研究范圍里始終得不到解決的一些問題，使蒙古語語音學研究走上一個新的臺階。
- 當時電化教育活動中使用的幻燈、電影等媒體比原始口耳之學以及后來的印刷媒體用于教學，其傳播方式躍進了一大步，已屬現(xiàn)代教育技術的范疇，但這還不是完整意義上的現(xiàn)代教育技術，只是現(xiàn)代教育技術發(fā)展的初級階段。
- 用口耳之學造句挺難的，這是一個萬能造句的方法
- 。當時電化教育活動中使用的幻燈、電影等媒體比原始口耳之學以及后來的印刷媒體用于教學，其傳播方式躍進了一大步，已屬現(xiàn)代教育技術的范疇，但這還不是完整意義上的現(xiàn)代教育技術，只是現(xiàn)代教育技術發(fā)展的初級階段。
- 這個研究方向有兩個領域，一個是語言傳播主體在話筒前的應用和日常訓練體系，主要包括研究語言傳播主體應時代、媒體及節(jié)目語境的不同而出現(xiàn)的用聲現(xiàn)象，總結其規(guī)律和通過訓練解決處理情、聲、氣的關系，以達到自如地因情用氣、以氣托聲、以聲傳情的目的；另一個是對語言傳播主體的聲音運用進行科學的主客觀評價體系，特別是解決“口耳之學”長期以來只有主觀評價而缺乏客觀評價的問題，通過使用現(xiàn)代科學技術手段對語言傳播主體給以靜態(tài)恒量和動態(tài)變量的監(jiān)測，以建立各項指標體系、形成客觀標準。
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