不死不生造句
- 可憐雖生亦猶死，不死不生終何如？
- 不死不生，不斷不成。
- ?大宗師》：“無古今，而后能入于不死不生。
- ，見獨(dú)而后能無古今，無古今而后能入于不死不生。
- 菩提者，不死不生，無余無欠，空色包羅，圣凡俱遣。
- 83.喜歡他說：“世上有我們這樣的夫妻，不死不生，簡直就是一對怪物。
- 很多人相信，生活在太陽上的金吾不超過十頭，它們都是雄性，并且不死不生。
- 由外天下而外物、外生、朝徹、見獨(dú)，而無古今，以“入于不死不生”之境（《莊子。
- 問汪先生，如何方能不死不生，汪告以：“子曰：‘未知生，焉知死?’此事須向?qū)W佛人求教。
- 茲宮之建，窈渺幽深，宜其居者，安以凝神，靜以舒情，超然遺世，而入不死不生，即自而登廣漠之庭。
- 用不死不生造句挺難的，這是一個(gè)萬能造句的方法
- ”莊子描述女禹修煉過程時(shí)說：首先是外天下、外物、外生，然后是朝徹、見獨(dú)、無古今，最后達(dá)到不死不生，所謂不死不生，也就是長生不死。
- 但在他的字里行間卻一再透露出禪的氣味，如所謂“坐忘”，又如“外天下”、“外物”、“外生”，以至于“不死不生”，這簡直已經(jīng)可以和后來中國禪宗的功夫相提并論。
- 實(shí)際上不是靈魂輪回，靈魂永遠(yuǎn)存在，不死不生也不輪回，而是生命的經(jīng)驗(yàn)在輪回，當(dāng)我們來這里試圖體驗(yàn)所謂的生命時(shí)，物質(zhì)與精神整合過程的經(jīng)驗(yàn)，附著于我們對存在的認(rèn)知，是這種東西在輪回。
- 吾猶守而告之，參日，而后能外天下；已外天下矣，吾又守之七日，而后能外物；已外物矣，吾又守之九日，而后能外生；已外生矣，而后能朝徹；朝徹而后能見獨(dú)，見獨(dú)而后能無古今，無古今而后能入于不死不生。
- 《莊子?大宗師》說：參日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝徹；朝徹而后能見獨(dú)；見獨(dú)而后能無古今；無古今而后能入于不死不生。
- 吾猶守而告之，參日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日，而后能外生；已外生矣，而后能朝徹；朝徹，而后能見獨(dú)；見獨(dú)，而后能?古今；?古今，而后能入于不死不生。
- 吾猶守而告之⑥，參日而后能外天下⑦；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝徹⑧；朝徹，而后能見獨(dú)⑨；見獨(dú)，而后能無古今；無古今，而后能入于不死不生。
手機(jī)版